Dù các nhà tìm hiểu và chuyên gia thông báo về tục dâng sao giải hạn sai lạc hiện thời, nhưng sự cuồng tín của cư dân không hề giảm.
Biển người đi lễ cầu an đầu năm mới ở chùa Phúc Khánh, Thủ đô. Ảnh: Ngọc Tuấn
Tính tiền như siêu thị nhỏ lẻ
Tổ đình Phúc Khánh, xã Ngã Tư Sở, quận Đống Đa, Hà Nội là một trong những nơi có hàng nghìn người hoàn thành thủ tục dâng sao giải hạn mỗi năm. Tối mùng 8 tháng Giêng, nhóm bình an và chính quyền địa phương hiến đâng giữ giàng đơn côi tự cho biển người vây quanh quéo khu vực hành lễ.
Tối mồng 8 là khóa lễ dành cho người có sao La Hầu chiếu mạng. Sáng mồng 8, nhà chùa làm lễ Thượng Nguyên. Chỉ cần bước vào sân, khách thập phương thấy tấm biển to in rõ ràng thì giờ các khóa lễ: 7h tối 14 bốn tuần Giêng là đại lễ cầu an cả năm cho mọi gia đình. 7h tối rằm bốn tuần Giêng có khóa lễ sao Thái Bạch, lễ sao Kế Đô tối 18 04 tuần Giêng.
Một nhà tìm hiểu phong thủy chán ngấy khi nói về yêu cầu dâng sao giải hạn: người dân thì cuồng tín, nhà chùa bị cuốn tham gia “chuyện khiến ăn”. Trên phổ biến chiếc cột tổ đình Phúc Khánh đều dán bảng tính sao năm Đinh Dậu trong khoảng trẻ sơ sinh đến cụ 90 in to rõ ràng các tham số năm sinh âm lịch, dương lịch, tuổi và sao chiếu mạng cho nam, nữ. Các sao được xem là điềm lành, ít gây tai ương như Thổ Tú, Thủy Diệu, Thái Dương, Thái Âm, Mộc Đức, Vân Hán không in đậm, riêng các sao theo quan niệm vận hạn La Hầu, Thái Bạch, Kế Đô được in các màu hồng, xanh lá cây, xanh da trời. Khoảng gần chục chiếc bàn là nơi dành cho khách đến chứng nhận lễ sao.
Mỗi bàn phát phiếu chứng nhận lễ cầu an và lễ sao đều có người chấp tác, vừa canh sổ công đức và đưa tờ đạt yêu cầu. Phiếu này giống hóa đơn bán lẻ hàng hóa ở phổ thông siêu thị trong đó ghi tên tín chủ, tuổi và ba sao hạn La Hầu, Thái Bạch, Kế Đô, các sao còn lại không cần ghi. Chiều muộn 5/2, chị Nguyễn Thị Thắm (Tây Sơn, Đống Đa) hỏi bà vãi liệu đăng ký còn kịp không, bà này trấn an “dễ chịu”. Bà nói thêm nhà chùa Phúc Khánh tháng nào cũng dâng sớ giải hạn, nên các tín chủ có lỡ các khóa giải hạn bốn tuần Giêng cũng không sao. Đăng ký chấm dứt khách xếp hàng trong nhà Tổ, cạnh gian thờ là dãy bàn tính tiền sao. Người thu tiền đếm số người và tính tiền, mỗi người 150 nghìn đồng. Chưa kể nếu như kèm thêm cầu an giá 150 nghìn đồng/nhà. Giá dâng sao ở đây thuộc loại cao nhất Hà Nội, bởi chùa Quán Sứ tính gọn 500 nghìn đồng/nhà, có những ngôi chùa ít nhiều người biết đến hơn chỉ lấy 300-400 nghìn đồng/nhà.
Dâng sao ở chùa là sai lầm
“Dâng sao giải hạn chả dính gì đến nhà chùa, nó thuộc về chiêm tinh học phải đi liền với đền, quán. Đi lên chùa dâng sao giải hạn thì chẳng ăn cái giải gì đâu”, PGS.TS È Lâm Biền nói. Ông cho rằng bây chừ thị trấn hội lao theo dâng sao giải hạn tràn lan trên chùa là bởi họ không hiểu đúng tinh thần Phật giáo. “Bản chất của đạo Phật là vô thần, từ bi, thoát trần, diệt dục. Giáo lý nhà Phật hướng nhân loại ta đánh tháo bằng trí óc “không có chuyện xúi nhân loại ta hối lộ thần linh để cầu an lành”. Tuy vậy có thực tế là khi Phật giáo du nhập tham gia vn có sự nhượng bộ nhất định với tập tục người Việt, theo đó phải đảm nhiệm thêm tác dụng từ thuật chiêm tinh, bói quẻ cho đến thuật phù thủy, giải hạn là một chức năng.
Hỏi chị Nguyễn Thu Hà (huyện Đống Đa) biết Phúc Khánh đông đúc sao vẫn chứng nhận dâng sao giải hạn, chị đáp theo lề thói năm nào cũng hoàn thành thủ tục ở đó, nếu như ra lễ được thì tốt, còn không thì thôi “đã có nhà chùa lo”. Chị Lê Thị Nhung (Cầu Giấy) dù thích tò mò về đạo Phật, biết rõ giáo lý nhà Phật không có dâng sao giải hạn nhưng chẳng năm nào quên giải hạn cho mái nhà, kể cả cô con gái 5 tuổi. “Cả phố hội theo có lẽ nào mình không theo, nhưng tôi không chen tham gia mấy nơi đông đúc, chỉ lễ ngay chùa gần nhà”, chị nói. Muốn giải hạn đúng phương pháp phải sắm tới thầy phong thủy, còn dâng sao tại gia thì sao? “Giả dụ khiến cho ở nhà thì được quá đi chứ, bởi chẳng gì hơn tình thực”, PGS.TS È cổ Lâm Biền nói. Ông vẫn nhấn mạnh nếu nhà chùa muốn làm cho tốt giải hạn sao phải bỏ hết tượng phật và bồ tát và thay bằng tượng phù thủy, đạo sĩ mới được.
Một nhà nghiên cứu nhấn mạnh “không có chuyện dâng sao giải hạn để hạn chế lỗi lầm, bởi tạo nhân nào phải nhận lấy quả tương ứng. Nhà Phật lấy trí não, thiện tâm để dẫn tới nhân tố lành, chả cần dâng sao giải hạn”. “Dâng sao giải hạn không phải tín ngưỡng, tôn giáo, nó thuộc về mê tín dị cam đoan, là hành động, nghi thức gắn với đạo giáo”, PGS Biền nói. Nói thêm về hiện trạng các chùa “khiến cho phục vụ” dâng sao giải hạn, ông nghĩ rằng đó là cách khiến kinh tế nơi cửa chùa, “biến cửa chùa thành siêu thị, doanh nghiệp”. Tiên trách kỷ, hậu trách nhân, chính yêu cầu giải hạn, cầu xin của cư dân bùng nổ dẫn tới tập tục như giải hạn thành mức tệ cam đoan, cuồng tín.
|
Một chuyên gia phong thủy khi tỏ ý kiến không ủng hộ việc dâng sao giải hạn trên chùa tràn lan, ông bày bí quyết cho cư dân có thể tự dâng sao giải hạn tại gia: Hằng 04 tuần vào đúng ngày sao chiếu mạng giáng è cổ chuẩn bị đèn (nến), bày mâm lễ hương hoa theo đúng hướng để làm cho lễ. chả hạn, sao La Hầu tham gia ngày mồng 8 âm lịch ứng với hướng Bắc, sao Vân Hán tham gia ngày 29 âm lịch và ứng với hướng Nam, sao Thái Bạch ngày 15 âm lịch và ứng với hướng Tây. |
Theo Tiền Phong
Xem nhiều hơn:
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét